竹林精舍的第一次结集

更新时间：2025-08-21 04:02:29

　　初中时，去韶关探姑母姑丈，还有一众表兄表嫂表侄等等。韶关有名寺南华，姑母姑丈带我和弟弟一起去游了南华寺。在那之前在潮汕大地，印象中没有去过什么大寺庙，母亲应该带我们去过潮州的千年古刹开元寺，但是因为年岁太小，所以没什么记忆了。去南华寺的时候，年十五，很多事情就印象深刻了。

　　去的时候南华寺门高耸，要买门票进去，我记得那时候我颇有些不忿，都说我佛慈悲，要大开方便之门，为什么会在门口设立门禁收取费用呢，换个角度想，若我身无分文，是否，我连入寺拜佛的资格都没有了呢。不过那时候年纪小，又是年少轻狂，因此一路上还为此念念叨叨，是吧——小时候，我似乎是一个关注点与众不同的怪小孩。不过我到现在似乎也没有改过这个观点，佛门清净地，要开方便门，在佛门自设门禁，在我的理解里，还是颇无法认同，每天也许在佛诞日，或者什么重要的法会日，可能真的会开方便之门吧，我远在山门外，不便置喙。不过在那个时候，我对于佛门慈悲的印象，可能就此种下了。

　　小时候读过许多书，尤其读过许多武侠书，对于古寺大庙的印象很多是从书里来，所以——我看到那位在阶下扫落叶的小沙弥，我都会觉得他会不会是少年张三丰一样的人物，跟着伙头师傅在苦练功夫；看到那个正在修缮的藏经阁，我会在想里面会不会有某本不传世的武学经典，得之可救天下苍生，得之可行侠仗义；在罗汉斋席上，我看着端菜上来的老妪，我会想她是不是身负血海深仇都终已大彻大悟所以上山来劳其筋骨苦其心志……

　　那时候的南华寺，处处都充满了神秘与威严，尤其在去南华寺的路上，姑丈还在车上给我讲了北少林北秀与五祖南逃的故事，在我心里，这就是五祖南来创下的南少林呀，如何不叫人心向往之。

　　我记得当时候的南华寺没多少游客，各处都在修缮，所以寺中多处设置了禁区，我爬过禁区的栏杆去看藏经阁，见里面空空荡荡，一本经书都没有，所以颇有些失望，想着大概是因为修缮未完，所以将所有经书都选迁到安全的阁楼暂时安放吧。我又爬了另一个栏杆，然后我见到了五祖慧能法师的肉身舍利，我记得当时弟弟跟我一起爬，我们应该都见到了这尊肉身舍利，但是也只是远远地看到了一眼。回来的路上聊到这事，姑丈说，早年可以近身去参拜肉身舍利，他说他甚至还摸过肉身舍利的手，在我当时那么远远地偷偷望一眼的感觉，要靠近前去，几乎不可想象。

　　那一年回来之后上高中，高中的第一课语文是一篇游记，高中的第一篇作文是写游记，于是我仿着课文上的笔法，写了一篇游南华寺，那篇作文几乎就奠定了我高中语文的格调了，老师觉得我写得好，第一篇作文被当成是范文被当堂念诵，从那之后，我写的任何作文老师都会高看一眼，于是我的高中生涯，作文似乎就成了我的一个专项特长。现在回想起来，那段经历挺神奇的，一切似乎算是缘分吧，刚好在初三的暑假游了南华寺，刚好高中上来就教游记，刚好第一篇作文就写游记，而又刚好，我写的那篇游记又能入了老师法眼……一切，都充满了未知的缘分，而在我心底深处，我其实一直觉得，这个福缘，是南华寺，是我佛祖，是五祖慧能带给我的。

　　成年后，楠叔是极虔诚之在家居士，他说到他某年去南华寺参加法会的盛大场面，我跟他聊起之前我的南华寺之行，楠叔数数日子说，我去得比他还早，加上去时年纪尚小，所以说我佛缘深厚。我不懂这些，一切只求心无碍持则可。

　　2007年，百家讲坛上线钱文忠教授的《玄奘西游记》讲座，本来是冲着西游二字而去的，还以为他讲的会《西游记》，不曾想他讲的是玄奘法师，不过没关系，我听到了一个完全与西游无甚关系的更让我震撼的故事。

　　公元642年，玄奘至佛国，戒日王在曲女城举办无遮大会，召集全印度18国国王、大小乘僧侣3000余人、婆罗门及外道2000余人，总计超6000人参与，玄奘被推为论主，宣讲其著作《制恶见论》，悬于会场门外，立誓：“若有一字无理，愿斩首相谢！”。应对小乘诘难，驳斥外道质疑，连续18日无人能驳玄奘，辩论结束后，玄奘获封“大乘天”（大乘佛教领袖）与“解脱天”（小乘尊称），戒日王命其乘宝象巡城，五印度僧俗顶礼膜拜……这跟西游记时去到西天后唯唯诺诺谨小慎微的唐僧，可就完全不可同日而语了。整部《大唐西域记》记录138国风土，在那部书里，玄奘法师几乎一路西行一路辩论往前，这本身对玄奘法师自身的修为来说，同样是一种无可取代的修行。

　　我无法表述我当时听到这个故事的时候是怎么的一种感叹，玄奘法师以一己之力辩当年佛国众高僧大德及外道高学，当之无愧辩才无碍四字。记得当时钱师曾说，那个时代的印度佛国，因为所有的经文都没有形成文字记载都是口口相传，所以那时候定时会举办辩经会，因为经过口口相传可能会有一些谬误，必须经过辩经会的辩经，去伪存真，并且在这个辩经的过程上，各位高僧大德会把自己修行过程中的疑惑不解也一并道出，经过辩经会的证伪，可能多有裨益，既存了真经，也精进了自身的修为。

　　钱师当时说，口口相传的经典经过辩经会的证伪，同时又会加入各高僧大德的修行心法，所以当年的佛教是一个朝气蓬勃的佛教，当年的佛教依旧是一个飞速发展的佛教；后来记录成文字，经典经典，在记录成典之后，便一字不可更改，是为真经，从此之后，佛教经典就此停滞定格了。有时候想想，记录成典的好处是不会变化，不会遗忘，不会以吪传吪，不清楚不明白，只需要去翻一翻经典上的原文即可；但是成在此，败矣在此，从此之后的经典就完全定格了在那一瞬间了，不会再有辩经会上的鲜活的生命力了。孰优孰劣，没有参照物作比对，如果仅靠口口相传，万一遇到了大灾大祸有可能就直接失传断层，所以文字记录，亦是久远流传的不世功臣。

　　最近在听钱师的另一个讲座：《钱文忠讲佛》，讲了佛陀的一生，最后讲佛陀在拘尸那迦的双树林间涅槃后，弟子们陷入巨大悲痛，同时开始思考如何延续佛陀教义。佛陀涅槃前曾嘱托弟子“以自己为灯，以自己为依归”，强调独立修行的原则，佛陀遗体火化后，舍利被分为八份由八国供奉。

　　此后，部分大阿罗汉追随佛陀进入涅槃，僧团面临教义散失和分裂的风险。佛陀涅槃后的第90天，500弟子公推大迦叶为上首，也就是大迦叶是首席弟子了，是弟子们的领袖，在离开竹林精舍西南一里多的一个大石窟里边，开始整理佛经。摩诃迦叶尊者以神通召集证得三明六通的圣者，最终选定999位大阿罗汉参与结集，阿难因未断尽烦恼被迦叶拒绝入窟，被迫在窟外修行，他在极度疲惫时顿悟，证得阿罗汉果，以神通从钥匙孔进入会场。

　　阿难尊者诵出经藏（素怛缆藏），记录佛陀说法；优波离尊者诵出律藏（毗奈耶藏），整理戒律；迦叶尊者诵出论藏（阿毗达磨藏），阐释教义。结集持续三个月，内容以口诵传承，未立即形成文字。这就是竹林精舍的第一次结集，属于首次系统整理佛陀教法，奠定经、律、论三藏框架，为后世佛教经典传承提供范本，竹林精舍与七叶窟共同成为佛教早期弘法中心，玄奘西行时仍可见其遗迹，竹林精舍作为佛陀弘法的重要道场，为结集提供了地理与僧团支持，两者共同标志着佛教从依止佛陀转向制度化传承的关键转折。

　　佛陀涅槃，又加上部分大阿罗汉追随佛陀进入涅槃。如舍利弗在佛陀涅槃前主动请辞，回归故乡以“自取涅槃”，以断食或入定方式离世，其动机是遵循“过去佛上首弟子先佛入灭”的传统，彰显对师道的尊崇；又如目犍连因过去世谤佛的定业现前，遭外道围攻时神通失效，重伤后返佛陀处辞别入灭，凸显“神通不敌业力”的教义；又如佛陀涅槃后，众多阿罗汉欲随入灭，如㤭梵钵鍉、大爱道比丘尼等计划“于山林溪谷自取涅槃”，此行为被大迦叶劝阻，因需完成佛经结集重任……

　　在那个当下，佛弟子因为佛陀涅槃而多有彷徨，心有悲苦，所以纷纷求个人解脱，想追随佛陀一同涅槃。迦叶尊者以“佛经未结集则正法湮灭”为由，劝止五百阿罗汉自取涅槃，强调“住世护法”高于个人解脱，真真是功德无量。若无此次竹林精舍的结集，无法想象，我们后世所面临的那个世界，将是一个什么样的世界。

　　佛陀对于自取涅槃持不赞同不反对态度，不赞同是为了避免未证果者效仿自杀造业，而不反对却是因阿罗汉入灭不影响解脱，戒律中自杀亦属杀戒，但为定性阿罗汉开特例。所以那时候，已证罗汉若一心想要追随佛陀涅槃亦无不可，是为自身解脱矣。迦叶尊者劝阻众罗汉集体涅槃，方有竹林精舍的结集，正法方得传承。

　　大慈悲者，不求自身解脱而传正法以渡众生，竹林精舍的此次续集，实乃后世之幸矣。我佛慈悲，而众生幸甚矣。

　　以上，2025-08-20 15:44:34；乙巳蛇年甲申闰六辛酉廿七。

　　头图由Leonardo Lucid Realism 大模型生成。PROMPT: A worn, rustic wooden door adorned with intertwined vines and moss, suddenly radiating a soft, ethereal glow, as it slowly creaks open, allowing a warm, golden light to spill out, bathing the surrounding environment in an otherworldly yet hopeful ambiance, with the door's wooden surface weathered to a warm brown, and the vines a lush green, set against a mystical backdrop of muted, earthy tones, evoking a sense of enchantment and promise, in a style that blends the mystical with the hopeful, inviting the viewer to step through the threshold into a brighter, more wondrous world.

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